Каждый стремится к счастью и ищет его. Каждый избегает несчастья. И при этом мало кто это счастье находит. Так почему человек не может найти счастье, и когда он все же его может достичь? Чтобы ответить на эти вопросы нужно понять о том, что же такое есть счастье, почему оно у каждого своё, и может ли оно быть универсальным.
Информация на эту тему пришла через осознанные сновидения, поэтому, как обычно ей можно верить, а можно нет. И пусть каждый для себя это решит сам.

… Дальние пики гор уже окрасились розовыми оттенками рассвета, и ледяной ветер сорвал искристую снежную пыль с отвесного уступа. Внизу продолжает свой бег хрустальный горный поток. И первые лучи солнца уже строят над ним радужную завесу. Тонкий веревочный мостик раскачивается в порывах ветра, но, несмотря ни на что, прорезает эту завесу в туманную даль. Грохот водопада оглашает ущелье. Там вдали все так же белеет чортен возле уединенного входа в пещеру. И я помню уже, что там, на ее стене, продолжается вечный танец чёрной дакини Найратимьи, бесстрастно взирающей с облупившейся старой фрески.

Но вот радужные искры водопада закружили меня в своем вихре, и шум воды резко оборвался звенящей тишиной. Я снова обнаружила себя в полупрозрачном теле чёрной дакини, и мир вокруг стал пульсирующим в радужных бликах.
Они начали складываться в прекраснейшей красоты узоры – живую плоть творения Сущего. Эти узоры продолжаются везде, через них проступают и горы, и водопад, но если присмотреться, то каждый узор - это отдельный мир. И где-то там можно разглядеть совсем иные пейзажи и звездные дали сияющих галактик, и звезд в них.

Если продолжать вглядываться в узоры, то они покажутся слоистыми, и в каждом слое проглядывает свой мир. Где-то он перетекающий и постоянно меняет формы всего, что в нем есть, где-то - статичный и неизменный. Но есть места, где гармонично выстроенные формы начинают сжиматься и ломаться.

На обломках этих форм проявляются странные и уродливые образы миров антимира. Сжатый и поломанный мир

напоминает оттянутую в некоем пространстве тяжёлую область. И силы эфира постоянно пульсируют в его сторону пытаясь выправить поломанные конструкции.

Но там внутри какие-то духи, такие же уродливые и поломанные, отчаянно сопротивляются этому. Они снова ломают узоры эфира. Ведь если они попадают в зону гармоничных узоров, то гармония начинает разрушать их собственные поломанные уродливые формы. Но для них, видимо, это неприемлемо, ибо они видят совсем другую картину и не могут принять себя частью узора Вселенной. Они постоянно отрывают себя, чем ломают узор. И в оторванном виде сами, как фрагмент общего узора, начинают деформироваться природными физическими свойствами эфира.
Структуры оторванного из общего полотна фрагмента узора начинают сминаться и деформироваться тем сильнее, чем более упорно такой дух отрывает себя от общего полотна. Множество таких оборванных смятых и поломанных фрагментов

узора скапливаются в тяжёлую мрачную бесформенную массу, ведь они и в той массе все оторваны друг от друга и если и пытаются соединиться, то только поглощая друг друга. То есть более сильный сгусток при этом просто поглощает и уничтожает более слабого и мелкого, и тот исчезает совсем, а не становится продолжением узора того, кто его поглощает. Это и есть тот самый антимир со стороны.

Это происходит именно потому, что идет поглощение, а не взаимное соединение в общий узор. Идет подавление сильным, крупным слабого и мелкого. Но почему так происходит? Что побуждает духов поглощать? Почему одни духи умеют выстраивать гармоничный узор и живут в унисон с общей пульсацией Сущего, которая творит гармоничные узоры, а другие все ломают и ещё и сопротивляются и борются за свой сломанный мир с силами и физическими свойствами Сущего?

Если видеть это все со стороны, как тут описано, то сразу становится понятно, что те, кто разрушают узоры Сущего, видят

что-то не то, и ощущают какие-то иллюзии вместо реальности. Их поведение похоже именно на это.

А что тогда побуждает духов достраивать гармоничные узоры Сущего?
Есть великий импульс, который есть в сути самого Сущего. Это есть импульс творения или существования. Именно он побуждает духов достраивать узоры Сущего собой и своим существованием, своими выборами. Чтобы это было понятно на Земле, наверное, лучше будет сказать, что этот импульс ощущается духом как счастье.
Просто само ощущение счастья зависит от развития духа.

Но оно есть абсолютно у всех духов, даже у демонов антимира. Только неразвитые духи, или духи поглотители никогда не могут его достичь. Это ощущение вечно убегает от них. И если они ощущают его, то только на миг. Потому что оно у них возникает от поглощения.

Ощущение счастья может быть двух типов поэтому.
И возникать от отдачи и от поглощения. Но при поглощении оно мгновенно улетучивается в тот самый миг, когда дух думает,

что ощутил его.

В природе есть всего два основных выбора импульсов существования - это втянуть в себя или отдать от себя. Это пульсации энергии в себя или от себя.
Для понимания человека это может быть сложно, так как подразумевается отдать то, что у тебя есть, а взять можно всегда, даже когда этого у тебя нет.
Но это есть иллюзорное телесно материальное представление трёхмерия.

На самом деле все есть просто потоки эфира Сущего. А значит, не может такого быть, чтобы у тебя ничего не было в принципе, или чтобы у тебя что-то было. Такого понятия вообще в принципе нет. Есть просто пульсация, а не присваивание или отдача чего-то. Есть просто передача, пропускание потока эфира вовне или в себя.

Но вовне – это именно пропускание, а если акцентировать внимание на «в себя», то начинается замыкание и постройка плотины, которая не выпускает. Это происходит сразу автоматически. Только вообще не акцентируясь на получении, можно пропускать.

Но это понятно, только если отвлечься от материального мира. Кроме проявленной, то есть огрубленной до материи энергии, ведь есть безбрежный океан непроявленного, правда духи, воплощенные в телах, его не замечают и не видят через свои тела.

Именно эта иллюзия видения и определяет то, что кажется, что у тебя ничего нет, или, что у тебя что-то есть... Обычно так воспринимаются материальные предметы.

Но Сущее не ограничено материальными предметами. Более того, материальные предметы есть всего лишь мизерная пыль в самом эфире Сущего, как и весь материально проявленный трёхмерный мир. Вся иллюзорность трёхмерной материи мгновенно может исчезнуть у духа с потерей физического тела. И тогда его реальностью становится по другому проявленный мир астрала.
И тогда дух начнет считать уже только астральную материю существующей, и там тоже может сложиться иллюзорное восприятие нехватки чего-то и того, что у тебя чего-то нет или что-то есть.

В пределах же восприятия на Уровне Сущего - это все есть иллюзии восприятия. И на самом деле в понимании Сущего понятия, что у кого-то что-то отсутствует или наличествует – не существует.

Каждый дух изначально есть просто импульс – сгусток энергии Сущего, а если точнее, то вихрь энергии Сущего, поток энергии Сущего.
Поэтому вообще понимание обладания чем-либо очень иллюзорно и на уровне потоков Сущего оно абсурдно. Это так, потому что в мире, в Сущем вообще ничего нет кроме этих вихрей энергии. И они никому не принадлежат.

Вся эта принадлежность одних вихрей другим вихрям - это обман восприятия, иллюзия. Ведь даже каждый атом есть такой живой вихрь. Из этих вихрей складывается материя. Но так как эти вихри неосознанны и неразвиты, то они становятся кирпичиками материи. Если они начнут развиваться, то перейдут на другие уровни существования.

И это зависит только от них самих, а не от каких-либо общих законов Эфира, не дающих развиваться атомам, чтобы они оставались всегда этими кирпичиками. Это есть высшая несправедливость – торможение развития вихорьков эфира.

Дух Вселенной распыляет себя в начале своего существования как вселенной один раз и на совершенно одинаковые в потенциале зерна духов, давая им свободу выбора на импульс вовне и в себя. Это просто колебание вовнутрь себя или вовне. У них есть возможность колебания, отдачи импульса вовне или втягивание импульса в себя.
Ну, или третий выбор - вообще не колебаться, а значит практически не существовать. Те зерна духов, которые не колеблются абсолютно – сразу исчезают в инертный эфир. Но это тоже очень сложно так замереть. Обычно происходят непроизвольные колебания зерен духа вовне или вовнутрь, или попеременно.

И именно эти импульсы и остаются всегда. А все остальное - лишь тренажеры иллюзий, возникающие вокруг сознания.

Поэтому каждый дух в любом проявлении и воплощении имеет только эти выборы и ничего больше. Все, что он присваивает себе из проявленной материи, есть лишь иллюзия в том мире, в каком он пребывает. А он лишь испускает при этом импульсы вовнутрь и ничего более. Они могут быль более интенсивными или менее в зависимости от того, что он видит и ощущает в иллюзиях бытия в том или ином мире.

Так же и с импульсом отдачи. И это одинаково: отдает ли он какие-либо материальные предметы или отдает свое участие в каких-либо делах. Импульс – колебание на отдачу и там, и там, а все эти материальные формы временны и иллюзорны в реальности. Они есть только в проявленном состоянии в том мире, в котором пребывает дух и не больше.

И порой помощь и участие духа кому-либо в нематериальном бывает большим импульсом на отдачу, чем при жертвовании каких-то вещей. В эфире же учитывается только сила импульса на колебание вовне или в себя, и более ничего.

Поначалу, когда дух ещё неосознан и является зерном, например, в виде атома, то его импульсы спонтанны и мало влияют на его качества, как духа. Но, чем больше он их испускает, тем сильнее в нем начинает проявляться глубинный импульс Сущего, который потенциально есть во всем. Это тот самый импульс существования. Даже не осознанные духи на определенном этапе развития начинают смутно ощущать его в виде инстинкта самосохранения и инстинкта стремления к приятному. Эти два инстинкта порождает глубинный импульс Существования. Именно с него медленно начинается путь к осознанности духа как самого себя.

Ведь даже не осознавая себя, духи уже имеют инстинкты самосохранения и тягу к приятному. Это начальный этап формирования самости. Так происходит потому, что Великий импульс Существования преломляется в зерне духа. И именно это дает начало формирования линзы эго. Все законы и свойства эфира вселенной преломляются в зерне духа, то есть в

малой капле. И, осознавая себя, эта капля видит мир через себя, а не безлично. Именно так начинается сансара.

Выход из сансары - это есть прозрение сознания в том, что оно всегда видело только преломленную картину мира, только преломленную в себе, как в малой крупице. Выход из сансары - это когда дух может увидеть и осознать реальность такую, какова она есть, без преломления через себя как каплю, оторванную от Целого.

Но на этом рубеже может произойти иллюзия того, что эта капля возомнит себя Целым. То есть она умом поймет, что есть целое, а почуять и увидеть из-за своих преломлений это так и не в силах и именно поэтому видит Целое в Себе, а Себя Целым, всей Вселенной и богом.
Это есть результат прыгунства духа при помощи различных эзотерических практик. Практики не убирают линзу эго, преломляющую реальность, а натаскивают ум и переносят из ума догмы, полученные от гуру, в подсознание, то есть в дух,

чем и вызывают эйфорические ощущения. Происходит самообман духа, и он ощущает, что это уже не знания ума, а это пришло ему как озарение и просветление.
И именно эти эйфорические ощущения в большей мере способствуют принятию духом очередной, но на этот раз абсолютной, иллюзии за реальность, что ведет дух к падению в антимирское восприятие реальности.

Так что же это за эйфорические ощущения, или блаженство, к которому стремятся многие духи, начиная ещё с неосознанного состояния?
На самом деле это преломленное и искаженное ощущение счастья. Но именно его сансарные духи и считают настоящим счастьем.

Чем же оно отличается от того самого настоящего счастья, и в чем же тогда есть настоящее счастье?
А отличается оно тем, что это ЛИЧНОЕ переживание. Наслаждение - это всегда самость, это личное ощущение хоть своего тела, хоть духа.

Настоящее же счастье лишено личного аспекта и возникает только у духов, отказавшихся от самости вообще.

Настоящее счастье - это ощущение гармонии и развития Сущего, ощущение биения жизни Целого, как Единого организма, радость от того, что оно живет и существует несмотря ни на что. Это радость от излечения его от каких-либо «болезней», вызванных неразумными духами, погруженными в иллюзии, которые разрывают гармоничные узоры эфира и ломают их, причиняя страдания Единому организму Вселенной.
Настоящее счастье не имеет ничего общего с личными ощущениями, оно безлично.

Именно поэтому духи, отдающие свое существование ради жизни Единого и его развития и исцеления - счастливы. Они счастливы, что у Вселенной появляется шанс жить дальше, и дальше творить красоту гармоничных узоров. И они счастливы этим, а не тем, что они сами это будут ощущать и наблюдать. Они не думают о себе даже миг.

Ради красоты жизни они готовы исчезнуть, и счастливы уже тем фактом, что это может дать возможность Жизни существовать дальше, хоть и без них.

Это уже высшие формы сознания духов, вышедших из всех сансар.

Ведь то самое просветление настоящее, а не прыгунское при помощи практик, приводит к пониманию наличия только Целого, а их самих как его потоков и инструментов оно приводит к пониманию теснейших взаимосвязей всех процессов во вселенной и к видению бесконечных узоров творения многомерной субстанции Сущего, живого эфира Сущего.

Настоящее просветление не дает ощущения наслаждения, потому что наслаждение - это зацикленность на ощущениях ЛИЧНЫХ. В наслаждении сознание не видит мир, наоборот, весь мир гаснет для него, и оно ощущает только себя и свое наслаждение.
В наслаждении сознание не может заметить никого рядом, оно погружено глубинно в себя и в этом ощущает свое счастье. И это именно СВОЕ счастье, преломленное линзой самости.

Наслаждение и страдание - это два полюса самостных личных ощущений, когда весь мир гаснет кроме этих ощущений и

собственной личности, ощущений себя.

Именно поэтому прыгунские практики при наличии в сознании линзы эго приводят к эйфории и блаженству, как высшей форме наслаждения на духовном уровне, но именно самости, а не к безличному счастью, идущему из первичного Импульса Сущего – как стремления к существованию вообще мира в целом.

Возможно, сансарному сознанию вообще очень трудно понять и представить: каково оно есть это безличное счастье. Потому что сансарное сознание не может ощущать подобное из-за линзы самости и привычки ощущать все в мире через нее. Но, если кто вдруг ощутит подобное хоть на миг, то это может быть озарением просветления. И тогда духу останется только осознать и отработать свою карму. И он поймет то, из-за каких глупейших иллюзий и преломлений в осознании и видении запутался и кривил душой. Это есть большой толчок.

Но после него дух должен трудиться и осознавать уже каждый миг своей жизни и анализировать поступки в прошлом, не

кривя душой, не пряча от себя. Ведь все эти прятки есть снова самообман и иллюзии, это снова выстраивание линзы самости, которая есть оковы и вериги духа в колесе сансары.

Прыгунские же практики, уводящие в переживание эйфории, гасят весь мир этой эйфорией и вводят дух в глубочайший самообман о том, что весь мир в нем самом, что он слит с миром, но так как продолжает все равно ощущать самость и свои личные ощущения эйфории, то он начинает думать, что этот единый мир, вся вселенная есть он сам, и его личные ощущения это есть ощущения вселенной. Именно так происходит переворот сознания прыгуна, и его сознание становится антимирским в своем зачатке. Это опрокидывание сознания в антимир.
Все остальное намотается дальше, как оправданное тем, что все вокруг иллюзия, и все вокруг дозволено. Всё то, на что было способно неразвитое ещё сансарное сознание, но подавлявшее в себе умом многие страшные импульсы.

Теперь оно принимает их все как должное, как то, что есть во вселенной, как проявление божественного, но просто его темной стороны. Именно в этом состоянии очень хорошо принимается зло. Ведь этого состояния достигает ещё неразвитое самостное сознание, и поэтому все свои пороки оно переносит на вселенную и начинает думать, что раз он есть вселенная, значит, вселенная дает ему эти импульсы зла, которое он и за зло теперь может не считать.

Именно так духи начинают кубарем катиться в антимир и резко понижают свои частоты вибраций. Но они этого не чувствуют, так как погружены в самую величайшую из иллюзий самости - в ощущение себя Абсолютом и всего мира в себе.

Чуть медленнее катятся в антимир те, кто такое ощущает только на занятиях практик, а после занятий ведут обычную сансарную жизнь, совсем не просветленную, а с раздражением, руганью, поступками не по совести, блудом и так далее, в обычном быту. Но каким-то образом, несмотря на это все, они считают себя просветленными.

При этом их линза эго раздувается ещё больше от практик ощущения себя всей вселенной, и они начинают смотреть на всех остальных с презрением, как на низкоразвитые сознания.Они принимают на себя миссию по поучительству всех, с кем могут справиться, и навязыванию своих истин им.
При этом часто их старая суть, которая была до практик, продолжает по-сансарному искать во всем выгоды, и сознание легко приходит к тому, что на этом всем занятии духовностью можно неплохо заработать и при этом ещё и «спасти» множество «заблудших». Ведь теперь они стали избранными, прикоснувшись к сокровенному через блаженную эйфорию. И именно эти ощущения будут для них самым весомым доказательством их личного просветления.

Стремление к наслаждению, как и страх страдания - это два гипертрофированных импульса поглотителя, духа, погруженного в самость и видящего мир через линзу эго. И оно присуще всем духам сансары. Как только это исчезает, дух

выходит из сансарного большого круга (См.темы: «Под колесами сансары», «Жизнь за пределами сансары»).

Но сансарные духи ищут наслаждений и бегут от несчастий. То есть они ищут счастья, но в своем личностном понимании, проще говоря, ищут себе блага. И в этом видят счастье. Блага и наслаждения как высшее счастье, когда весь мир гаснет, кроме их собственных ощущений эйфории.

Поэтому само понятие счастья в сансаре у всех разное, ведь каждый видит его в чем-то своем, в том, что именно ему лично приятно.

Но именно это ощущение приятности и эйфории личного блаженства не может быть вечным, как бы об этом ни мечтали те, кто стремится в рай или в состояние нирваны. Потому что это есть на самом деле импульс поглощения. Возможно, он не направлен на конкретный объект, это может быть и не вампиризм. Но это всегда поглощение эфира, особенно состояния эйфории, когда весь мир вокруг гаснет, кроме себя. Ведь даже представляя свое растворение в эфире и слияние с

Абсолютом, дух с самостью в себе ощутит эйфорию именно своих личных ощущений. Он будет наслаждаться именно тем, что он сам растворяется в Абсолюте, а не кто-то другой. Это снова преломление через самость, отсюда и острые ощущения блаженства.

Если счастье понимается как наслаждение, то это путь поглотителя. Счастье о себе и своем - это поглотительство, это импульс вовнутрь, втягивание энергий эфира.

Пока дух не сможет испытать счастье от развития жизни вообще и от стремления себя отдать этому, он идет по темному или серому пути. Как только он начинает видеть счастье не только от того, что происходит лично с ним и его близкими - он вступает на светлый путь выхода из сансары.

Но основная масса сансарных духов ищет счастья только себе и своим близким. И только в критические моменты существования некоторые духи способны пожертвовать собой ради жизни и счастья другого.

Именно такие моменты только могут их продвинуть на один шаг ближе к выходу из сансары, а не сидение в медитациях и переживание эйфории от слияния с Абсолютом.

Кроме того, следует различать и то, что именно понимается под счастьем. Ведь сансарное его понимание у каждого свое, преломленное через желания самости. Причём часто эти желания не выходят за пределы понимания материального телесного мира одного этого текущего воплощения.
Поэтому для развития духа это все почти всегда является тормозом на самом деле, либо нейтрально, если дух не придает таким желаниям статуса страсти, и не начинает быть зависимым от них.
Зависимость и страсть, то есть жгучие хотелки эго, видимые им как счастье при условии их исполнения, это уже есть блокировка развития духа и реальная угроза падению его на темный путь. Потому что страсть и зависимость начинает

толкать человека на исполнение своей мечты любой ценой, не считаясь уже ни с моральными принципами, ни с совестью.

Именно допуск этой любой цены ради исполнения мечты ведет к мгновенному падению духа.
И именно такие мечты, ставшие страстью и зависимостью даже при их удовлетворении, очень быстро теряют свою значимость.

Если счастье видится в материальном накоплении или обладании материальными предметами, то оно мгновенно исчезает при получении этих предметов. А накопительство становится зависимостью и болезнью постоянного стремления к счастью и постоянному убеганию счастья.
Так происходит потому, что получив желаемое, сознание испытывает удовлетворение очень малое время, потому что в нем тут же возникает новая цель и новая планка хотелок, растет аппетит, который снова ведет к ощущению голодной неудовлетворенности. А это ощущение мгновенно нейтрализует ощущения счастья от достижения прежней цели.

Такой же механизм может работать и не только на материально-вещественных целях.

Именно этой болезнью вечного поиска счастья и убегания счастья болеют все, кто ставит поглотительские цели обладания. Как только объект желания становится обладаемым, то сознание, возжелавшее его, очень быстро начинает терять к нему интерес и снова начинает строить новые цели желаний обладания.
Это может быть перенесено и на отношения между людьми, когда поглотитель страстно влюбляется и начинает добиваться любви от кого-то. Если он одержит в этом победу и достигнет своих целей, то через какое-то время он просто разлюбит предмет своего вожделения и начнет поиск новых объектов вожделения и новые сражения за них.
Это отличительная черта духа поглотителя, который на самом деле никого не любит, кроме себя самого, а вся его любовь к другим подобна любви голодного к своей еде. Он любит ради себя самого, он желает, чтобы его любили, и потребляет эту любовь.

Обычно сансарные духи из-за линзы эго, самости в своем сознании имеют два типа сансарной любви. Это либо любовь

поглощение, любовь обладание, которая не может длиться долго и сменяется поиском нового объекта, либо желанием, чтобы его самого любили, и вымогательство этой любви к себе любыми исхищрениями в том виде, как ему это нравится. Этот тип «любви» и «счастья» так же не длится долго, потому что как только будет все так, как человеку нравится, как только пик этого «счастья» достигнут, оно теряет смысл и привлекательность, и сознание, так сказать, остывает к объекту такой любви и начинает искать что-то новое и неизведанное, чтобы его попробовать. Ведь такое сознание никого никогда не любило по-настоящему, оно везде искало только любви к себе.

Также можно назвать ещё один тип сансарной привязки, у многих считающийся счастьем. Это так называемая материнская любовь. Но в сансарном сознании эта любовь порождена тоже стремлением к целостности СЕБЯ. Ведь дети подсознательно начинают считаться отделившимися от себя частями, то есть частями СЕБЯ. И это все порождает желание

того, чтобы они всегда и везде поступали бы только так, как может поступить мать (отец). И если это не так, то возникает боль разделения и ощущение неудовлетворенности жизнью. Поэтому в стремлении к своему счастью такие сознания начинают жить жизнью своих детей, порой ломая их собственные желания и волю, а по сути, превращая в полностью контролируемых существ. Они не могут допустить даже то, что их ребенок думает не так, как они, ведь в подсознании этого не может быть, так как он является их частью. А для себя человек не может пожелать ничего плохого, поэтому он уверен, что и детям несет только счастье, заставляя их жить и думать идентично себе и делать то, что он считает нужным сам для своего кусочка.

Такое «счастье» тоже практически не достижимо. Потому что духи, воплощенные в детях, все равно рано или поздно начинают свою жизнь и не всегда думают идентично родителям. И это порой приносит страдания эго родителей,

которые никак не могут смириться с отделением от себя своих частей.

Если же ребенок окажется слабым духом, то он будет полностью подконтрольным родителям. Но при этом родители со своими линзами самости начнут из него лепить то, что они сами не смогли достичь, и накладывать свои мечты на свое продолжение в виде ребенка. Но это не всегда достижимо, ведь такие безвольные по отношению к родителям дети, никогда не смогут реализовать мечты родителей. Потому что практически всегда те мечты предполагают наличие волевого характера сильного духа. Ну, а сильный дух никогда не будет рабом чьей-либо воли и желаний, даже родительских, потому что он всегда будет искать свой путь жизни, это свойство сильного духа. Даже если вначале он покорится, то у него ничего не получится так, как хотят от него те, кто его считает частью себя. Потому что он не их часть, он отдельный, другой дух, а не их продолжение.

Поэтому ищущие СВОЕ счастье в исполнении своих мечтаний при помощи детей практически никогда его там не находят. И даже если ребенок все же стал тем, кем хотели от него родители, то все равно в мелочах жизни он другой, и не может быть продолжением родителей. Не умеющие это принять, никогда не достигнут своего счастья.

Но предположим, что все же им удалось воспитать ребенка так, как они мечтали, и этот ребенок стал тем, кем они хотели… И даже в этом случае наступает время, когда такое счастье начинает убегать из-за самой психологии духа – поглотителя, считающего своих детей продолжением себя. Он ведь не остановится на этой планке и снова включится механизм «голода».

Обычно такие люди начинают требовать со своих детей продолжения… То есть рождения внуков, и по новому кругу начнут ломать желания следующего поколения, причём не взирая даже на желания своих детей, как родителей внуков. Это творит

линза эго и видение всего мира только вокруг своей персоны, не умение принимать желаний и чаяний других.

Для таких поглотителей счастьем будет только беспрекословное исполнение их воли и желаний. И если это вдруг достигается, то такой дух прельщается таким счастьем и ищет новые горизонты хотелок, которые тоже должны быть удовлетворены.

Именно это «счастье» поглотителя надолго закрепляет дух в сансаре. Потому что это счастье исполнения своих личных хотелок, это поглощение эфира в любом виде.
Разрушить такое счастье очень легко, что и происходит когда пересекаются интересы ищущих такого счастья.
К тому же неразвитый дух с самостью и жаждой получения наслаждений не сможет быть счастлив вообще, если у него чего-то нет, что есть у другого. Поэтому он уже этим фактом становится несчастным. Именно это порождает порок зависти. Зависть, в первую очередь, это боль духа самого завистника, это его неудовлетворенность, его дискомфорт и страдание, а

значит, при этом не может быть речи о счастье.
Зависть - это есть боль и страдания эго, которое мучается от того, что у другого есть то, чего нет у него. Ведь увидев что-то у другого, в эго зарождается не удовлетворенная хотелка - иметь это себе. Тот самый голод. Но на него ещё накладывается знание того, что у другого эта хотелка реализовалась. Поэтому включается неприязнь к тому, кто это смог, как к тому, кто как бы отнял это у него самого. Ведь в подсознании эго всегда хочет обладать всем тем, на что включилось желание, и не может терпеть, если это желание реализовалось где-то в другом месте, а не у него. Оно начинает ненавидеть то место, в котором реализовалась его личная хотелка. Именно так работает зависть. Зависть - это страдания и боль эго в его стремлении к счастью.

А так, да, все существа стремятся к счастью, но каждый видит его по-своему.
Даже демоны ищут «свое» счастье и ощущают наслаждение, то есть самостное счастье от разрушительства и убийств,

насилия и причинения зла. Все ведь зависит от того, что именно приносит духу наслаждение. А темным духам с демоническим сознанием наслаждение приносят разные извращения, а также страдания других существ, ощущение своего могущества, подтверждение которому они могут искать в возможности великих разрушений и убийств, это уже насколько у кого что вызывает именно ощущение эйфории, наслаждения.
Маньяк счастлив, расчленяя жертву. Он поглощает энергии в это время, хоть и не понимает механизма, он просто счастлив в этот момент. Поэтому «свое» счастье - обманчивая вещь. Все зло творится тоже ради «счастья», ради наслаждений его творящих.

Поэтому йог, сливающийся с Абсолютом ради эйфории, и маньяк, расчленяющий жертву ради получения эйфории, – оба ищут наслаждений. И именно эти наслаждения называют счастьем.
Только один получает наслаждение от того, что он считает светом, а другой вообще часто не думает о том, что он творит,

ему главное получить ту эйфорию любым путём. Но в глубинах, самых глубоких глубинах сути духа они имеют импульсы о себе, оба. Они оба хотят ощутить эйфорию. И если нет другого побуждения, кроме как ощутить эйфорию, то это есть всегда импульс поглощения. Стремящиеся достичь блаженства и мечтающие о вечном блаженстве в нирване или в раю мечтают о таком же «своем счастье», счастье ощущения блаженства.

Некоторые сансарные духи, ищущие блаженства, даже додумались до лжемудрости о том, что именно это ощущение и есть признак достижения божественного состояния. Но тогда получается и маньяк, и демон по этой лжемудрости тоже стремятся к божественному состоянию, только творя ужасы и страдания другим существам. И этот факт не останавливает лжемудрецов, а, наоборот, является доказательством для них, что и зло - это тоже путь к Богу. Потому что они видят только с позиции того, кто ищет эйфорию, и не ставят себя на место жертвы, которая при этом страдает от рук маньяка.

Жертва автоматически становится бесчувственным ресурсом в глазах таких духов, катящихся в антимир. Они не знают о справедливости и совести, все это у них СВОЕ. То есть справедливость, только если в отношении их самих, а не в отношении кого-либо ещё. И происходит такое из-за дичайших искажений линзы эго в духе, которая не позволяет думать о других, как о себе, и видеть их боль страдание и желания, как свои.
Такая линза суперэго и есть отличительная черта духов темных миров или идущих по темному пути в колесах сансары.

Обычные же сансарные духи, конечно, могут уже различать явное зло маньяков и не допускать этого, но при этом их поиски счастья тоже связаны с ощущениями эйфории или ощущениями того, что все происходит в соответствии с их желаниями и мечтами и никак не иначе.
Чтобы обеспечить счастье таким неразвитым духам, их можно искусственно поместить в некие обстоятельства с одинаковыми условиями, но и это не сохранит их счастье надолго.

Оно снова убежит, и этим духам станет скучно. И начнется поиск новой планки желаний. Ведь каждый снова может стать несчастным, если у него нет большего, чем у другого рядом. Это проявления неразвитости и эго. Это чистейшая психология самости, психология эго. Эго всегда будет пытаться выделиться на фоне общей массы и начнет именно в этом видеть свое счастье. А находясь в общей массе, начнет ощущать себя несчастным от того, что его не признают особенным и уникальным.

Поэтому истинное ощущение счастья неразвитый дух с эго может получить только в эмуляции и капсуле, где видит иллюзии того, что он самый-самый и имеет больше всех, и что ему все дозволено.
Именно такое иллюзорное счастье для эго неразвитых духов и хотят обеспечить глобалисты.
При этом такой дух будет постоянно источать определенные энергии как батарейка от постоянно генерируемых неуемных желаний, которые будут иллюзорно удовлетворяться, бесконечно порождая этим самым новые желания.

Именно на этом хотят построить свою энергетическую ферму агартские анунаки. (См тему: «Битва за «ферму» (Послание Сен Жермена)»).
Но, в конце концов, такой дух - батарейка разрушится от той же смертной скуки демонов вседозволенности антимира и превратится в инертный эфир. Это уже физические законы эфира о духах поглотителях, остановивших свое развитие.

Агартяне, возможно, это понимают, но надеются до последнего отжимать свои энергетические батарейки до полной их утилизации как духов. При этом они так же тупо надеются, что этот же физический закон эфира каким-либо образом минует их самих. Ведь они точно так же сами горят от своих неуемных желаний вседозволенности, придумывая такой сатанизм.

А пока в сансаре происходит бесконечный поиск счастья духами, который есть гонка за удовлетворением своих желаний и гонка за наслаждениями. И порой это может дойти до своего апогея, когда сознание ищет блаженства в том, чтобы не

встречать на своем жизненном пути ни одной трудности, чтобы не принимать решения и не трудиться духом, чтобы просто ничего не делать и вечно пребывать в блаженстве. Именно это желание такого «сверхсчастья» записано в религиях, как пребывание в раю или уход в Нирвану. Это та самая заветная мечта неразвитого сансарного духа, порожденная архаической ленью к развитию. Мечта, чтоб за них кто-то жил и решал, и нес ответственность за всё, а им самим бы только наслаждаться. Это единственная цель – наслаждения.

Удовлетворение желаний, избегание страданий и неприятностей и наслаждения – это и есть то самое «счастье», которое все ищут, крутя колеса сансары. Но пока они его будут искать – они будут продолжать крутить эти колеса. Сам поиск счастья приводит именно к этому, само желание того, что оно означает для неразвитых духов, приводит к этому.

А все так происходит только по одной единственной причине – из-за наличия самости, из-за наличия все искажающей линзы

эго, через которую привык видеть мир сансарный дух. Ведь он видит весь мир относительно СЕБЯ самого, в этом и есть причина его болтания в колесе, а если точнее, причина всех кармических узлов, которые заставляют дальше и дальше вращать колесо. И поиск счастья Себе - как раз основной и самый мощный рычаг всего этого.

Когда сознание освободится от этого преломленного взгляда, оно поймет, что самость есть просто иллюзия ощущения, что миры вовсе не крутятся вокруг его личности. Тогда легко всё начнет видеться со всех сторон, а не только из собственного угла, и станет очень многое невозможно делать ради себя. Ведь при этом начнут видеться последствия для всего Целого. И счастьем станет любое действие, направленное на гармонию Целого, на восстановление узора Бытия, а не на его разлом и дисгармонию ради иллюзорно воспринятого самостью фрагмента. И тогда будет понято, что импульс духа в себя приводит к поломке узора Бытия или искажениям, а импульс вовне дает восстановление гармонии.

Но и при всем этом, только реально прозревший дух, отказавшийся от эго, сможет понять и увидеть все нюансы этого, а не просто по-прыгунски логикой ума будет тупо искать правила существования, как это делает слепой, цепляясь за зарубки, оставленные для него прошедшим впереди. Нужно не тупо цепляться за зарубки, оставленные поводырем, а начать видеть куда идешь и как, и что из этого получается. Только тогда начнется медленный выход из колеса Сансары в дальнейшее взросление и развитие духа. Видеть и вглядываться в узоры Бытия, где в каждом слое проглядывает свой мир, но при этом все едино и взаимосвязано.

И где-то там продолжает свой бег хрустальный горный поток. И солнечные лучи сотворили над ним радужную завесу. Тонкий веревочный мостик раскачивается в порывах ветра… Грохот водопада оглашает ущелье. А там все так же белеет чортен возле входа в пещеру, и продолжается вечный танец чёрной дакини на стене с облупившейся старой фреской…

Записала Валерия Кольцова
31.03.25

БЛИЗКИЕ ТЕМЫ:
Под колесами сансары
Жизнь за пределами сансары
Все есть Пустота (Сказы дакини Найратимьи)
Когда рождается и умирает эго
Морок детского сознания, или О выборах духа
О справедливости, как свойстве Сущего... и великом мороке нирваны
Пустота Беспредельности и самость личности, или что такое просветление
Сказы Макоши о счастье и смысле жизни
Паутины антимира и ловушка блаженства